فلهم الثلث بالسواء بين الذكر والأنثى ؛ لأن قوله : « شُرَكاءُ » يقتضى النسوية بينهم ؛ ولا خلاف في ذلك . ولما وقع النزاع بين فقيهين في أقل الجمع ، هل هو اثنان أو ثلاثة ؟ رأى أحدهما رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فاشتكى إليه ، فقال صلى اللّه عليه وسلم : كلّ منكم مصيب ؛ فإن أقلّ جمع التثنية اثنان . وأقل جمع الأفراد ثلاثة . فانظر كيف أرضاهما صلى اللّه عليه وسلم بقوله . ( فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ ) « 1 » ؛ إنما جعل شهداء الزنى أربعة تغليظا على المدّعى ، وسترا على عباده ؛ ولذا قال صلى اللّه عليه وسلم : هلّا سترته بردائك . وفي حديث آخر : من ابتلى بشيء من هذه القاذورات فليستتر عنّا بستر اللّه ، ومن أبدى لنا صفحة وجهه أقمنا عليه الحدّ . وقيل : ليكون شاهدان على كل واحد من الزانيين . ( فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ ) « 2 » : كانت عقوبة الزنى الإمساك في البيوت ، ثم نسخ ذلك بالإيذاء المذكور والتوبيخ . وقيل إن الإمساك في البيوت للنساء والإيذاء للرجال ، فلا نسخ بينهما . ورجّحه ابن عطية والزمخشري وابن الفرس بقوله في الإمساك : من نسائكم ، وفي الإيذاء : منكم ، ثم نسخ الإمساك والإيذاء بالرّجم للمحصن ، وبالجلد لغير المحصن . واستقر الأمر على ذلك ؛ فأما الجلد فمذكور في سورة النور ، وأما الرجم فقد كان في القرآن ثم نسخ لفظه ، وبقي حكمه . وقد رجم صلى اللّه عليه وسلم ماعزا الأسلمي وغيره . ( فَأَعْرِضُوا عَنْهُما ) « 3 » : لما أمر بالإيذاء للزاني أمر بالإعراض عنه إذا تاب ،

--> ( 1 ) النساء : 15 ( 2 ) النساء : 15 ( 3 ) النساء : 16